净界法师：了解自己，才能改变自己！（唯识学概要02节选）

唯识学概要02节选
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前五识没什么作用，前五识就是享受快乐、感受痛苦，感受是没有什么作用的，关键在第六意识，你的思考模式。我们没办法去主导人生，但是你可以去解读人生——面对人生你是怎么想的。因为你今生的生命，是前生的业成熟变现出来的，我们不能够去选择人生。你说你可以选择你的父母吗？没办法。你可以选择你的子女吗？没办法。那人生有什么可以主导呢？你可以主导的是——你用什么心态来面对人生，你怎么去解读它。这就是你的智慧水平——第六意识。关键在这里。

这唯识学你要稍微想一下，动动脑筋。我们以前可能学净土学，读了一些比较高端的经典，都是在了解佛陀。对不对？所以你学得很轻松。但是这个课程不轻松，了解自己最不轻松。但诸位，你不了解自己，永远不可能改变自己。真的！你如果不能够在佛法中修唯识观，永远只观现前一念心性，结果就是含糊笼统！现前一念心性是具有整合性的，你要把它区分出来，从心性再观进去。它有八种功能，找到它的盲点——“执着”。每一个人都有盲点，有些人执着财、有些人执着财色名食睡，各有各的执着，所以造成今天生命有很多不同的倾向。为什么今天遇到事情，你会选择这样做，他会选择那样做？那就是不同的执着，过去生留下的盲点太多。所以这堂课你必须要怎么样呢？了解自己！

当然，佛法是讲平衡的，如果你“唯识学”学完以后，你看到你的八识，觉得很有挫折感，那你赶快去学《金刚经》，把《金刚经》再读一读，啊，“何期自性，本自清净”，不错！平衡一下。因为这个东西本来是虚妄的嘛！但是你一天到晚读《金刚经》，本来清净，你产生高慢了，你说我好像什么病都没有，请你读读唯识，就知道自己有很多毛病。佛法里有鼓励性的佛法，有务实性的佛法，两个都很重要。有些人专挑鼓励性的佛法学习，他从来不面对自己，这样以后会有问题。诸位！你今生会轮回，你一定有问题。是不是？你病根不拔掉，它永远在的，它不会自动消失掉。诸法因缘生，你没有创造一个让它消失的因缘，它不可能消失掉。你带着病根来念佛，所有的佛号都被你染污了，所有的佛号全部变成有漏，变成带有病根的佛号，每一个佛号都带有业力。不是佛号有问题，是你的心态有问题，因为你的佛号是从你的心释放出来的。所以唯识学虽然复杂，但是这是我们必经的过程。你只有通过唯识，你才能够务实地了解自己，找到你的盲点，然后勇敢地面对它，用佛法的药去跟自己沟通，改变自己。

我们这个课程有二十一堂课，我只有一个要求，我不敢要求你回去再去复习，我不敢这样要求，但是我希望你不要缺席，因为每一堂课都很重要。你如果缺席一堂课，可能会赶不上我们的进度。因为唯识学是节节相扣，你一堂课没有听，你下次来就跟不上。如果你把这二十一堂课听完，你每一堂课都到，不要打瞌睡——上课可以打妄想，但是不能打瞌睡——那么我相信你对唯识学应该会有一个基本认识，你大概会了解自己过去做了些什么事，过去对什么事特别执着。其实唯识学是带你回到过去，你过去到底做了什么事变成现在的你。净土宗是谈未来，讲你未来要去哪里。但是我要提醒大家：你不处理过去，你就没有一个好的未来。如果你不能成功地从过去跳脱出来，你根本就谈不上未来，你永远被过去抓住。

所以唯识学它是成功地带你进入到内心世界，看看你过去到底做了什么，留下些什么痕迹。我们不可能回到过去，对过去只有概括承受，但是你可以重新去调整它，你可以开创未来。而开创未来的前提是，你要先了解过去。不了解过去，你没有资格谈开创未来，你永远活在过去，因为你不可能改变。你昨天跟今天一样，今天跟明天一样，你怎么开创未来呢？所以，唯识学就是带你知道你从什么地方来，你知道了以后才有资格说我将往哪里而去，未来你才可以做主。当然，了解自己不是一件快乐的事情。所以我说过，如果你学完唯识以后，觉得自己非常不堪，有重大的挫折感，那就回去好好拜忏。另外你可以读读《金刚经》，读读《法华经》，读读《华严经》，看看未来的你，充满了希望。所以你平衡一下，这个性相二宗可以平衡一下。

好，我们第一堂课，先简单地把这个纲要跟大家介绍，那我们明天会把这个表再复习一下。今天讲一个纲要，明天开始就慢慢把它展开——什么叫异熟、什么叫思量、什么叫了境，开始细说。我希望大家把唯识学这个教理用来观察自己，你很快可以了解自己。你不要把它当作一个教法，就是当作一种了解自己的法门，你往内心去找答案，你这个课程会非常受益。